الثلاثاء، 30 مايو 2017
تراث مفترى عليه .. مجموعات تسجيلية لخطوط عربية .. محمد حداد
👇👇👇👇👇
يضم الكتاب تسجيلا لخطوط عربية، كتبها الخطاط المصري محمد حداد،
كاتب القرآن الكريم، أول خريجي الفنون الجميلة العليا، وأول دبلوم تخصص
الخطوط الملكية سنة 1943، والحاصل على جائزة الدولة
سنة 1984 ووسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى
.
الجمعة، 19 مايو 2017
قصة قصيرة جدا ... عبد اللطيف الديب
قصة قصيرة جدا
🌺
صباحاً، تسربل بأنفاسها يتأمل ذاك المجد الشجي. تنفس النهار فجأة؛ راح وجاء،
وسار شراب التوت في رأسه. تكدست صور الطرقات فوق مدن أصابعه؛
يقلب عينيه يمنة ويسرة. يقشر جلده، ينثره على جسد التراب. عشية، تزاحمت
الغصات فوق وجهه الجموح؛ تغازل شجيرات الليمون، تغني عطرها،
تهدهد حلمها. تأزر أوراقها وهوم على أغصانها معانقا سحر الشرود.
🍇
عبد اللطيف الديب
عن كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا لمؤلفه أحمد بن علي القلقشندي
بقلم/ أ. صباح سعيد السباعي
.
قد استحوذ على تفكيري المؤلفات والموسوعات العلمية والأدبية الكبيرة، كم أخذت من الجهد وكم كان الإخلاص هو الدافع للتأليف.
مثال ذلك كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا، لمؤلفه أحمد بن علي القلقشندي المتوفى 821 هجرية /1418/ ميلادية.
وقد شرحه وعلّق عليه وقابل نصوصه محمد حسين شمس الدين.
وهو القاضي شهاب الدين، أحمد بن عبد الله بن أحمد القلقشندي؛ ولد بقلقشندة، إحدى قرى مديرية القليوبية بالديار المصرية: من أصل عربي صميم، من بني بدر بن فزارة من قيس علوان.
وقد درس القلقشندي بالقاهرة والإسكندرية على أكابر شيوخ العصر، وتخصص في الأدب والفقه الشافعي، وبرع في علوم اللغة والبلاغة والإنشاء؛ وقد أجازه الشيخ ابن الملقن بالفتياوالتدريس على مذهب الإمام الشافعي.
تسمية الكتاب:
( صبح الأعشى في صناعة الإنشا) ، وهي التسمية التي ذكرها المؤلف في مقدمته؛ نعتقد أنها أكثر ملاءمة لمضمون الكتاب وللغرض الذي من أجله وضع، فالمؤلف يتوجه أساسًا إلى شخص محدد ( موظف)، وهو كاتب الإنشاء، يزاول مهنة محددة، وهو يريد أن يزوده بجميع مستلزمات قيامه بمهمته الديوانية.
منهجه:
اعتمد القلقشندي في جمع مادة موسوعته وتأليفها على نوعين أساسين من المصادر هما: محفوظات ديوان الإنشاء من الوثائق والمراسلات السلطانية والدبلوماسية، والثاني أمهات الكتب والمصنفات في مختلف ميادين العلم والأدب.
أضف إلى ذلك المشاهدة العيانية والمعايشة للأحداث.
اتبع منهجًا علميًا يقوم على وحدة الفكرة، وعلى أسلوب التفريع داخل إطار محدد مرسوم، فهو ناقل أمين لا ينسب آراء غيره لنفسه، الاستقراء منهجه.
قسم كتابه إلى عشر مقالات تسبقها مقدمة وتلحق بها خاتمة.
ونسج كتابه على منوال أدباء عصره من أصحاب الأساليب البديعية من سجع وجناس وترصيع وتورية ومقابلة وطباق.
محتويات الكتاب:
1_مقدمة
2_ المقالة الأولى عن مجموع المعارف التي يحتاجها الكاتب في ديوان الإنشاء للقيام بمهمته.
3_ في المسالك والممالك أي الجغرافيا
4_ذكر الأسماء والكنى والألقاب وبيان مقادير قطع الورق.
5_ فهرس مطول لألقاب الملوك وأرباب السيوف والعلماء والكتاب والقضاة، مرتبة على حروف المعجم.
6_ مسألة الولايات
7_ وصايا دينية
8_ التحدث عن الإقطاعات
9_ الأيمان وأنواعها، منذ الجاهلية وفي عصور الإسلام.
10_ عهود الأمان والهدن وأنواعها وصيغها.
11_ فنون الكتابة منها المقامات والرسائل
12_ الخاتمة ذكر فيها البريد وتاريخه في مصر والشام وطرائق نقله.
مؤلفاته:
صبح الأعشى في كتابة الإنشا
ضوء الصبح المسفر وجنى الدوح المثمر(مختصر كتاب صبح الأعشى )
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
مآثر الإنافة في معالم الخلافة
يبدو أن مثل هذه الأعمال والإنتاج في العصر المملوكي كانت نوعًا من التعويض عن الخسائر التي أصابت الثقافة العربية على أثر الغزو المغولي.
الأربعاء، 17 مايو 2017
كيف يبني الكاتب المحترف الصورة البلاغية من خلال عيني البطلة؟
كتبت الأستاذة الناقدة منجية بن صالح
كيف يبني الكاتب المحترف الصورة البلاغية من خلال عيني البطلة؟
لا يمكن أن نجيب عن هذا السؤال قبل أن نجيب عن مفهوم ماهية
الكتابة الأدبية.قبل أن نكتب لا بد أن نحدد حقيقة ما نكتب ومرادنا من كتابة
نستعمل فيها لغة خطاب وعصارة فكر استهلك منا جهدا ووقتا، لن نكتب
لنكتب بل نكتب لنحيا من خلال كلمة هي اللبنة الأساسية، في بناء النص
الأدبي والذي هو مرآة تنعكس عليها روح كاتب شكلته الحياة وإرهاصات
الواقع وتداعياته، فالنص هو المؤرخ وهو ساعي البريد الذي لا يكل
من نقل أخبار الأولين للآخرين، وكلما صقلنا هذه المرآة و أعتنينا
بالفكر واللغة، كلما كانت الصورة المنقولة لها فاعلية وتأثير في القارئ
والمجتمع بصفة عامة.
الكتابة الأدبية.قبل أن نكتب لا بد أن نحدد حقيقة ما نكتب ومرادنا من كتابة
نستعمل فيها لغة خطاب وعصارة فكر استهلك منا جهدا ووقتا، لن نكتب
لنكتب بل نكتب لنحيا من خلال كلمة هي اللبنة الأساسية، في بناء النص
الأدبي والذي هو مرآة تنعكس عليها روح كاتب شكلته الحياة وإرهاصات
الواقع وتداعياته، فالنص هو المؤرخ وهو ساعي البريد الذي لا يكل
من نقل أخبار الأولين للآخرين، وكلما صقلنا هذه المرآة و أعتنينا
بالفكر واللغة، كلما كانت الصورة المنقولة لها فاعلية وتأثير في القارئ
والمجتمع بصفة عامة.
ماذا نكتب؟ هل ننقل الواقع وما يحمل من مأساة، أم نحاول أن نتجاوزه،
لنطرح بديلا عنه، علنا نجد مخرجا من عنق زجاجة طالت صحبتنا لها؟
وحتى نتمكن من ذلك لابد أن نرتقي بلغة الخطاب، وفي ذلك إرتقاء بالفكر،
فهما توأمان لا ينفصلان ولا يمكن وجود أحدهم بدون الآخر، فاللغة هي
الهيكل والفكرة هي القلب النابض، وحياة أحدهما لا يمكن أن تنفصل
عن الثاني، والمتفحص للساحة الأدبية سيدرك كم تعاني من التشوهات
التي طالت جميع الأجناس الأدبية، حتى أنها أصبحت صورة طبق
الأصل لمجتمع مأساوي السمات، أحزانه ألغت أفراحه، فتدني المستوى
الأدبي للشعوب، هو مؤشر على تدني مستوى الفكر، والذي هو بالأساس
نتيجة حتمية للسياسة التعليمية التي جردت العقل من أهم مقوماته الأساسية،
وذلك عندما فقدت اللغة إشعاعها وتدنى مستوى التدريس والتلقي، فاللغة
هي المحرك الأساسي للعقل المنتج لفكر قادر على دفع الشعوب نحو
التقدم والإزدهار.
لنطرح بديلا عنه، علنا نجد مخرجا من عنق زجاجة طالت صحبتنا لها؟
وحتى نتمكن من ذلك لابد أن نرتقي بلغة الخطاب، وفي ذلك إرتقاء بالفكر،
فهما توأمان لا ينفصلان ولا يمكن وجود أحدهم بدون الآخر، فاللغة هي
الهيكل والفكرة هي القلب النابض، وحياة أحدهما لا يمكن أن تنفصل
عن الثاني، والمتفحص للساحة الأدبية سيدرك كم تعاني من التشوهات
التي طالت جميع الأجناس الأدبية، حتى أنها أصبحت صورة طبق
الأصل لمجتمع مأساوي السمات، أحزانه ألغت أفراحه، فتدني المستوى
الأدبي للشعوب، هو مؤشر على تدني مستوى الفكر، والذي هو بالأساس
نتيجة حتمية للسياسة التعليمية التي جردت العقل من أهم مقوماته الأساسية،
وذلك عندما فقدت اللغة إشعاعها وتدنى مستوى التدريس والتلقي، فاللغة
هي المحرك الأساسي للعقل المنتج لفكر قادر على دفع الشعوب نحو
التقدم والإزدهار.
نحن أمة إقرأ لكننا لا نقرأ ولانفكر، وبالتالي ما نكتبه يفتقر إلى
القيمة والفاعلية والجدوى، فقوتنا كأمة تكمن في امتلاكنا لقوة اللغة، فهي
وحدها القادرة على مدنا بلغة القوة، التي تمكننا من الدفاع عن وجودنا
وهويتنا العربية.
القيمة والفاعلية والجدوى، فقوتنا كأمة تكمن في امتلاكنا لقوة اللغة، فهي
وحدها القادرة على مدنا بلغة القوة، التي تمكننا من الدفاع عن وجودنا
وهويتنا العربية.
ونأتي إلى سؤال كيف يبني الكاتب المحترف الصورة البلاغية من خلال
عينيّ البطلة؟
عينيّ البطلة؟
للكتابة مردود لغوي فكري حسي جمالي ذوقي، ينمي المدارك العقلية
التي ترتقي بالفكر والمشاعر والحس الإنساني، فأمام ثراء اللغة العربية
وقدرتها على استنباط المصطلحات وتوليد المعاني، تتلاشى اللغة المحلية
ذي الإستعمال المحدود، والذي ينحصر في فضاء شؤون الحياة اليومية،
فهناك فرق بين استعمال اللغة العربية والتي هي أصل، وبين العامية
والتي هي فرع هش، يندثر عندما يغادر بيئته المحلية، وقد قلت في
ما سبق أن الكتابة فكر، تعبر عنه لغة قادرة أن تحلل وجود الذرة كما
المجرة، فكيف يستعصي عليها التعبيرعن صورة مهما كانت بلاغتها من
خلال عيني بطلة تتكلم العامية؟ فلغتها تدل على مستواها ويبق المهم في كل
ذلك هو نقل الفكرة للمتلقي، فكما أسلفت، اللغة هي الإطار الذي يحتوي الفكرة،
فأهميتها من أهمية اللغة التي تعبر عنها حتى و إن كانت بسيطة غارقة في
الواقعية، ويبقى للغة العربية الرصيد الكافي ليعبر عنها بشتى الطرق
ولن يستعصي عليها ذلك.
التي ترتقي بالفكر والمشاعر والحس الإنساني، فأمام ثراء اللغة العربية
وقدرتها على استنباط المصطلحات وتوليد المعاني، تتلاشى اللغة المحلية
ذي الإستعمال المحدود، والذي ينحصر في فضاء شؤون الحياة اليومية،
فهناك فرق بين استعمال اللغة العربية والتي هي أصل، وبين العامية
والتي هي فرع هش، يندثر عندما يغادر بيئته المحلية، وقد قلت في
ما سبق أن الكتابة فكر، تعبر عنه لغة قادرة أن تحلل وجود الذرة كما
المجرة، فكيف يستعصي عليها التعبيرعن صورة مهما كانت بلاغتها من
خلال عيني بطلة تتكلم العامية؟ فلغتها تدل على مستواها ويبق المهم في كل
ذلك هو نقل الفكرة للمتلقي، فكما أسلفت، اللغة هي الإطار الذي يحتوي الفكرة،
فأهميتها من أهمية اللغة التي تعبر عنها حتى و إن كانت بسيطة غارقة في
الواقعية، ويبقى للغة العربية الرصيد الكافي ليعبر عنها بشتى الطرق
ولن يستعصي عليها ذلك.
من يستعمل اللهجة المحلية يحتج بأنه يكتب عن الواقعية اللصيقة بالحياة
اليومية، ولا بد من حضور لهجة العامة في الرواية حتى يكون المشهد حقيقي،
وأقول أن نجيب محفوظ كتب عن الواقع كما لم يكتب عنه أحد ومع ذلك
لم يستعمل اللهجة المحلية المصرية إلا في روايتين أولاد حارتنا والقاهرة
الجديدة، وقد استعمل بضع كلمات كانت من عامية مهذبة، لكن عندما نقرأ
ما يكتب الآن يتصور القارئ نفسه يعيش مع فيلم تدور أحداثه في الحواري
الشعبية ويبقى سؤال ماهي الإضافة التي يضيفها هكذا عمل للقارئ على
مستوى الفكر واللغة وتنمية الحس الجمالي الفني؟
اليومية، ولا بد من حضور لهجة العامة في الرواية حتى يكون المشهد حقيقي،
وأقول أن نجيب محفوظ كتب عن الواقع كما لم يكتب عنه أحد ومع ذلك
لم يستعمل اللهجة المحلية المصرية إلا في روايتين أولاد حارتنا والقاهرة
الجديدة، وقد استعمل بضع كلمات كانت من عامية مهذبة، لكن عندما نقرأ
ما يكتب الآن يتصور القارئ نفسه يعيش مع فيلم تدور أحداثه في الحواري
الشعبية ويبقى سؤال ماهي الإضافة التي يضيفها هكذا عمل للقارئ على
مستوى الفكر واللغة وتنمية الحس الجمالي الفني؟
وتبقى هذه وجهة نظر لها المدافعين عنها كما لها معارضيها.
.
.
الثلاثاء، 16 مايو 2017
مقتطف من رواية حبتان من القمح - أ. محمود عمر خيتي
أحمد الله كثيرًا إذ تكرم علي باكتشاف الطبيب حسام سامي بك الشهيد الحسني
ودفاتره السبعة بعد أن طواه النسيان وغاب عن ذاكرة الأجيال، ولاسيما
والقدس تستصرخنا اليوم بلسان حسام الذي سبق ذكاؤه أحداث زمانه.
ودفاتره السبعة بعد أن طواه النسيان وغاب عن ذاكرة الأجيال، ولاسيما
والقدس تستصرخنا اليوم بلسان حسام الذي سبق ذكاؤه أحداث زمانه.
بيني وبين بطلي في سلسلة ثنائية الحب والحياة في مدينة الأنبياء، وربما
في غيرها، علاقة متنامية، من الاكتشافإلى الصداقة إلى التماهي والتوحد.
في غيرها، علاقة متنامية، من الاكتشافإلى الصداقة إلى التماهي والتوحد.
آه لو أنكم تعرفونه كما أعرفه لأحببتموه كما أحبه!
رابط الصفحة على الفيس بوك
👇👇👇👇
حبتان من القمح - رواية
رابط الصفحة على الفيس بوك
👇👇👇👇
حبتان من القمح - رواية
.
الاثنين، 15 مايو 2017
أُمهاتُ المَجد .. بقلم الشاعرة الأستاذة أحلام الحنفي
أُمهاتُ المَجد
بقلم الشاعرة الأستاذة أحلام الحنفي،
من ديوان "القدس جنتنا" الموجه للأطفال
فـــي وطَــنـي أُمٌّ مَــاجـدةٌ
تُــنــجِـبُ أَبـــنــاءً أَبـــطــالا
تَــرويـهـم حُـــبَّ الأَوطـــانِ
لِـيَـكونُوا فـي الآتـي رجـالا
تُـشـبِعُهُم حُــبَّ الإســلامِ
تَــصــنَـعُ عَـــمَّــارا وبِــــلالا
يَـحـمُـونَ الأَوطـــانَ بِــعَـزمٍ
قَــبَــضــاتٍ تَـــأبَــى الإِذلالا
وَتُـرَابطُ فـي سَـاحِ الأَقصَى
تَـــدْفــعُ أَشــــراراً أنــــذالا
وَتُدَافِعُ عَنْ شَرَفِ المَسرى
بِــثَــبَـاتٍ تَــلــقَـاهُ جِـــبــالا
فـــي وَطَــنـي أُمٌّ مَــاجِـدَةٌ
لِــلـنَّـصـرِ تَـــقُــودُ الآمَــــالا
وَكِـــتَــابُ اللهِ لـــهَــا نــــورٌ
وبِــــهِ تَــتَـحَـدَّى الأَهْـــوَالا
.
(إضاءة حول كتاب بَدائع البَدائه للأزديِّ)....محمدعصام علوش
(إضاءة حول كتاب بَدائع البَدائه للأزديِّ)
.
من الكتب الأدبيَّة الطَّريفة اللَّطيفة كتاب "بَدائع البَدائه" لمؤلِّفه
أبي الحسن جمال الدِّين عليّ بن ظافر بن الحسين الأزديّ الخزرجيّ،
ولد في القاهرة عام (567هـ)، وتوفي فيها عام (613هـ)، وكان
مؤرِّخًا أديبًا شاعرًا فقيهًا... من مؤلَّفاته في التَّاريخ
(كتاب الدّوَل المنقطعة، أخبار الشُّجعان، أساس السِّياسة،
أخبار ملوك الدَّوْلة السَّلجوقية، ذيل المناقب النُّوريَّة)، ومن مؤلَّفاته الأدبيَّة
(كتاب بَدائع البَدائه، كتاب غرائب التَّنبيهات على عجائب التَّشبيهات،
شِفاء الغليل في ذمِّ الصَّاحب والخليل، وكتاب أنفاس الذخيرة)
وهذا الأخير لم يكتمل.
أمَّا كتاب بدائع البدائه فيتكوَّن من (492) صفحة من القطع المتوسِّط،
قام بتحقيقه (أبو الفضل إبراهيم)، وصدر عن مكتبة الإنجلو
في القاهرة عام 1970 م، وقد جعله المؤلِّف في خمسة أبواب:
1 ـ باب في بَدائع بَدائه الأجوبة
2 ـ باب في بَدائع بَدائه الإجازة
3 ـ باب في بَدائع بَدائه التَّمليط
4 ـ باب في بَدائع بَدائه الاجتماع على عمَلٍ واحد
5 ـ باب في طرائف الأخبار في بقيَّة بَدائع البَدائه.
وقد سار المؤلِّف في طريقة تأليف كتابه سَيْر المُحدِّثين والمؤرِّخين في
الاهتمام بتوثيق أخباره بالسَّنَد ممَّا أكسبه مصداقيَّةً وقبولًا لدى المتلقِّين،
كما كشف الكتابُ عن شاعريَّة مؤلِّفه الأزديِّ، وحسِّه الأدبيِّ الرَّاقي،
وجميل أسلوبه.
.
محمدعصام علوش
السبت، 13 مايو 2017
أحمد عصام (فائدة لطيفة )
فائدة لطيفة:
هل يُنصب الفعل المضارع بعد ثُم الواقعة بعد الشرط وبعد ثم الآتية بعد الطلب؟
أجاز الحكم الأول الكوفيون واستدلوا بقراءة الحسن
{وَمن يخرج من بَيته مُهَاجرا إِلَى الله وَرَسُوله ثمَّ يُدْرِكهُ الْمَوْت
{وَمن يخرج من بَيته مُهَاجرا إِلَى الله وَرَسُوله ثمَّ يُدْرِكهُ الْمَوْت
فقد وَقع أجره على الله} بنصب {يدْرك}.
أما الحكم الثاني فقد أجازه ابن مالك رحمه الله في مثل قوله صلى الله عليه وسلم:
(لَا يبولن أحدكُم فِي المَاء الدَّائِم الَّذِي لَا يجْرِي ثمَّ يغْتَسل مِنْهُ) بنصب (يغتسل)
.
المصدر: مغني اللبيب - ابن هشام الأنصاري
الجمعة، 12 مايو 2017
الخميس، 11 مايو 2017
الأربعاء، 10 مايو 2017
الشيخ محمد رفعت
الشيخ محمد رفعت، في ذكرى وفاته رحمه الله تعالى.
الشيخ محمد رفعت أحد القراء المصريين البارزين، الملقب "بقيثارة السماء"،
ولد يوم 9 مايو من عام 1882 بحي المغربلين بالقاهرة وتوفي يوم 9 مايو
من عام 1950.
.
ديوان لأحمد شوقي على بحر الرجز
.
ديوان لأحمد شوقي على بحر الرجز نُشر بعد وفاته،
رحمه الله، وهو غير معروف لكثير من الناس.
👇👇👇👇👇
.
الثلاثاء، 9 مايو 2017
تعريف كبار المدققين اللغويين
كبار المدققين اللغويين
Top Arabic Editors
.
مؤسسة علمية خدمية
تأسست في 30_6_2015
تقوم بأعمال التدقيق اللغوي والترجمة عن بعد، تيسيرًا على المؤلف
والمدقق/المترجم، لقاء أجر مناسب لكلا الفريقين.
.
المؤسس والمدير: محمود عمر خيتي
الأعضاء:
مجموعة من خيرة المدققين اللغويين والمترجمين من دول عدة.
مجموعة من خيرة المدققين اللغويين والمترجمين من دول عدة.
.
تعريف التدقيق اللغوي
التدقيق اللغوي عمل احترافي له مستوى عام لابد من تحصيله
وفيه تخصصات ضيقة مستحسنة. وهو في مستوياته كلها يعتمد
على علم صاحبه وموهبته وثقافته أولاً، وعلى أدواته العلمية والفنية الدقيقة
التي لا يتقنها إلا ذوو الخبرة المديدة ثانيًا.
.
تعريف التدقيق اللغوي
التدقيق اللغوي عمل احترافي له مستوى عام لابد من تحصيله
وفيه تخصصات ضيقة مستحسنة. وهو في مستوياته كلها يعتمد
على علم صاحبه وموهبته وثقافته أولاً، وعلى أدواته العلمية والفنية الدقيقة
التي لا يتقنها إلا ذوو الخبرة المديدة ثانيًا.
.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)